Reactivando un viejo pero eficaz medio

Con esta nueva entrada, luego de un tiempo prolongado, quiero hacer efectivo el reinicio del blog. Por este medio podemos mantener el diálogo.

EL MORO DE FACUNDO QUIROGA

«Vengo a buscar mi caballo
para adornarme con él
mañana saldré a los campos
quién sabe si volveré.»

Atahualpa Yupanqui.

«Sabe que López tiene en su poder un caballo moro sin mandárselo, y Quiroga se enfurece con la noticia. ¡Gaucho ladrón de vacas! ¡caro te va a costar el placer de montar en bueno!»

D. F. Sarmiento. "Facundo. Civilización y Barbarie", 1845.

La mitografía nacional tiene anécdotas propias de la mejor literatura, dignas de la mitología de la Grecia homérica. Cuando Juan Facundo Quiroga fue asesinado por el puñal traidor, las sospechas cayeron sobre tirios y troyanos, unitarios o federales por igual. “¡No ha muerto!” ¡Vive aún!”, decían los paisanos de Cuyo y de los llanos riojanos que lo sequían y veneraban; “¡Ha de volver a montar su Moro para combatir a los salvajes!”, se enfervorizaban sus correligionarios. Y es que de larga fama era el Moro, el caballo de Facundo, y su nombradía acompañaba al Tigre de los Llanos. Se dice que el General lo consultaba antes de la batalla, por la singular inteligencia del animal, y hasta que la bestia se indispuso con su General por no haber seguido sus consejos en Oncativo; que como el Bucéfalo de Alejandro, sólo él podía montarlo; y lo mentaban tan veloz como un rayo y resistente como el quebracho. Para Quiroga, más que su caballo, era su amuleto, y se diría, su verdadero lugarteniente.

Facundo montando su famoso caballo moro

La inquina de Facundo contra Estanislao López –caudillo de la invencible Santa Fe– y las mutuas desconfianzas, eran bien conocidas. Luego del desastre de Oncativo, el moro de Quiroga desapareció; el riojano se convenció de que estaba en poder de López, luego de tomárselo a Gregorio A. de Lamadrid. Sus reclamos al santafesino se convirtieron en furia, aún cuando López se cansó de desmentir esas acusaciones: “Puedo asegurarles compañeros que dobles mejores se compran a cuatro pesos donde quiera; no puede ser el decantado caballo del general Quiroga porque éste es infame en todas sus partes”. Pero Quiroga no desistió de sus acusaciones, y lanzó su diatriba, en palabras que D. F. Sarmiento conoce de oídas y reproduce en su “Facundo” literariamente: “Sabe que López tiene en su poder un caballo moro sin mandárselo, y Quiroga se enfurece con la noticia. ¡Gaucho ladrón de vacas!, ¡caro te va a costar el placer de montar en bueno!”

La protesta de Quiroga alcanzó tal magnitud, que la diplomacia de don Juan Manuel de Rosas debió intervenir para que el asunto del caballo mentado no quebrara las relaciones entre dos aliados claves de la política federal. Hoy, a la distancia, el hecho puede parecer una tontería, o una vanidad, pero en aquel entonces no lo era. Un caballo, y máxime el de un General y un caudillo, es más que una montura: es su patrimonio y su adorno. Y cuando Juan Facundo Quiroga es emboscado y muerto en Barranca Yaco, las sospechas recaen sobre López. El asunto del moro, los celos por los triunfos de las armas de uno y otro caudillo, y el clima de desavenencias políticas en el bloque federal, alimentan las sospechas sobre el santafecino.

Rosas será todo, menos salomónico: mandó a ejecutar a los hermanos Reynafé, de Córdoba acusados del infame crimen. Facundo y su moro mentado se convierten en leyenda de los campos y pueblos argentinos. Estanislao López murió de viejo gobernando su Provincia. Jamás devolvió el moro a su legítimo dueño.

A 100  AÑOS DEL INICIO DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL
La cátedra de Historia Social de Contemporánea de la Facultad de humanidades de la Universidad de la Plata ofrece, a estudiantes y docentes, materiales de estudio y recursos didácticos para enseñar la historia del mundo contemporáneo y en especial la historia del siglo XX. Excelente portal de Internet para consultar, prepara una materia u organizar una clase.

http://carpetashistoria.fahce.unlp.edu.ar/carpeta-2/la-primera-guerra-mundial-y-la-revolucion-rusa/primera-guerra-mundial-y-revolucion-rusa-indice

Estimados amigos:

Vuelvo a mi primera y mejor herramienta, aunque se diga que los blogs están en desuso por la redes sociles. He decidido darle más actividad a mi blog profesional, que antes era el medio de comunicación más fluido. Recibiré consultas por este medio y por el correo electrónico dario.pascuccio@gmail.com.
En los próximos días estaré subiendo todo el material que sea necesario para las cátedras a este sitio.

   Religión, sociedad y Estado en Argentina

Congreso Eucarístico Internacional, Buenos Aires, 1934

   Quienes hemos dedicado tiempo al estudio de la historia de las religiones y la antropología cultural (mis únicas dos publicaciones de investigación están dedicadas al metodismo y el nacionalismo católico en Chivilcoy) afirmamos la centralidad de religión en la estructuración de los sujetos sociales, ya que las concepciones, el discurso y las prácticas religiosas “formatean” la conciencia social, incluso de manera más decisiva que la política. Los datos de la encuesta nacional sobre creencias religiosas del INDEC realizada en 2008 (*) reflejan la diversidad presente en el campo religioso y muestran un gran pluralismo de adhesiones y de prácticas dentro de la cultura cristiana predominante. De sus datos se desprende que:

-El 76% se define católico (en números absolutos, incluyendo practicantes y no-practicantes).

-El 9% se declara evangélico (el 7,9 % es pentecostal o neoprotestante, expresando una reducción de la iglesias reformadas históricas).

-El 11.3% manifiesta ser ateo, agnóstico, o no tener ninguna religión.

-Mormones y Testigos de Jehová, 1,2%  y  0,9% respectivamente.

-Otras religiones suman 1,2%, lo que incluye el judaísmo y otras religiones históricas en Argentina, y la espiritualidad oriental y de raíz africana, más novedosas en el país.

     Es incorrecto presentar a la Argentina como “católica” de modo absoluto, pero el predominio de esa fe es indiscutible. Lo notable es el crecimiento de los evangélicos, y la subsistencia y el crecimiento de manifestaciones de fe popular (gauchito gil, artistas populares trágicamente fallecidos como Gilda que son “canonizados” o el persistente culto a la Pacha Mama en las provincias). Pero lo que más debe resaltarse es que los ateos, agnósticos e indiferentes son (somos) más que los evangélicos o que cualquier otro culto, con exclusión de los católicos, y que más de la mitad de los argentinos piensa que el Estado debería financiar a todas la religiones, o en su defecto a ninguna. Debe recordarse que el culto católico romano es sostenido (financiado y protegido) por el Estado según ordena la Constitución Nacional.

    Todo esto obliga a una serie de preguntas concatenadas: la elección de un Papa de origen argentino ¿modificará este cuadro social y religioso? ¿Presenciaremos un fenómeno parecido al entusiasmo religioso subsiguiente a las dos visitas papales de Karol Wojtyla (Juan Pablo II) o estaremos frente a la posibilidad de un reavivamiento del catolicismo tradicional como en la década del ´30? ¿Implicará un retroceso en la cultura laica, firmemente afianzada en las últimas décadas en el país?

(*) http://edant.clarin.com/diario/2008/08/27/um/encuesta1.pdf

http://warburg.sas.ac.uk/home/

                                                   Abraham "Aby" Warburg

Inspirador de una de las tendencias más importantes en la historia del arte y la historia cultural, sus ideas fueron introducidas en el campo historiográfico argntino por José emilio Burucúa, a quien tuvimos el honor y placer de recibir en Chivilcoy, en las jornadas que conjuntamente organizó el ISFD Nº & y la Escuela de Artes Visuales.

Les dejo el link del "Instituto Warburg" para visitar. El sitio está en inglés, pero no es difícil de interpretar.

ABRAZO A NUESTROS HEROES DE MALVINAS

ACTO HOMENAJE A LOS HOMBRES, CIUDADANOS Y SOLDADOS QUE DEFENDIERON LA SOBERANÍA NACIONAL EN NUESTRAS ISLAS MALVINAS

HOY A LAS 20 HS EN EL "SALÓN DE ACTOS" DEL ISFD N° 6 (EX-ESCUELA NORMAL)